Arti Almarhum / Almarhumah
Kata-kata Almarhum / Almarhumah
sebenarnya tidak dikenal dalam kalangan ulama. Sebagai contoh saja kita dalam
menyebut nama-nama ulama senantiasa menggunakan sebutan Rahimahullah bukan
Almarhum, misalnya Imam Syafi’i rahimahullah, Imam Ahmad rahimahullah, Ibnu
Taimiyah rahimahullah, Ibnu Qoyyim rahimahullah dan sebagainya. Tidak pernah
terdengar satupun ulama disebutkan dengan Almarhum, sangat aneh rasanya apabila
kita menyebut Almarhum Imam Syafi’i.
Seperti sudah disinggung di atas
kita sering menggunakan kata almarhum
atau almarhumah, akan tetapi mungkin kita tidak mengetahui apa arti dari kata
itu. Kata-kata Almarhum (bagi laki-laki) atau Almarhumah (bagi perempuan) berasal dari bahasa arab yang artinya “yang
dirahmati”, secara lengkapnya dapat kita artikan “orang yang dirahmati oleh
Allah Subhanahu wa Ta’ala”.
Setelah kita mengetahui arti dari
Almarhum atau Almarhumah, kita sepakat bahwa kata-kata itu tidak pantas kita
sematkan kepada non-muslim yang sudah meninggal. Karena mana mungkin orang yang
meninggal dalam keadaan non-muslim dirahmati oleh Allah. Lalu bagaimana apabila
gelar almarhum / almarhumah kita sematkan kepada saudara-saudara kita sesama
muslim yang telah mendahului kita?. Bagaimana dalam pandangan islam gelar
tersebut?.
Almarhum / Almarhumah dalam
Pandangan Islam
Segala sesuatu yang terjadi setelah
seseorang meninggal dunia adalah perkara ghoib, dimana tidak ada satupun orang
yang mengetahui apa yang terjadi terhadap orang yang sudah meninggal. Allah
Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
Katakanlah : ”Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah.” (QS. An Naml :65)
Termasuk dalam hal ini yaitu
apabila seseorang meninggal dunia, kita tidak mengetahui apakah orang itu
dirahmati oleh Allah atau tidak. Sehingga tidak pantas kita menyebut
saudara-saudara kita yang sudah meninggal, kita menyebutnya dengan almarhum /
almarhumah (orang yang dirahmati oleh Allah). Kalaupun gelar itu dibenarkan
dalam islam seharusnya gelar itu lebih pantas kita sematkan kepada para ulama,
karena kita sepakat bahwa para ulama memiliki tingkat kesholehan diatas kita.
Seperti Imam Syafi’i rahimahullah seharusnya kita menyebutnya almarhum Imam
Syafi’i.
Sebagian ulama melarang sebutan
ini (almarhum atau almarhumah) secara mutlak. Seperti yang ditetapkan oleh
Komite Tetap untuk Riset Ilmiah dan Fatwa (Al Lajnah Ad Daimah Lil Buhuts Al
Ilmiyyah wal Ifta') di Kerajaan Saudi Arabia lewat fatwanya.
Al Lajnah Ad Daimah Lil Buhuts Al
Ilmiyyah Wal Ifta' ditanya:
Saya mendengar sebagian kalimat
yang sering diucapkan oleh sebagian orang. Saya ingin mengetahui pandangan
Islam terhadap kalimat ini? Misalnya, jika ada seseorang tertentu meninggal
dunia, sebagian orang mengatakan “almarhum si fulan”. Jika orang yang meninggal
itu memiliki kedudukan, mereka mengatakan “al maghfur lahu fulan”.
Al Lajnah Ad Daimah Lil Buhuts Al
Ilmiyah Wal Ifta' menjawab:
Kepastian ampunan atau rahmat
Allah kepada seseorang setelah orang itu meninggal dunia merupakan perkara
ghaib; hanya diketahui oleh Allah, kemudian maklhluk yang diberitahu oleh Allah
'Azza wa jalla , seperti para malaikatNya dan para nabiNya.
Jadi pemberitaan orang lain,
selain para malaikat atau para nabi tentang mayit bahwa ia sudah mendapatkan
rahmat atau maghfirah, merupakan sesuatu yang tidak boleh. Kecuali (tentang)
orang yang sudah dijelaskan nash dari nabi Shalallahu 'alihi wa salam. (kalau
berani berbicara) tanpa nash, berarti telah berlaku lancang atas sesuatu yang
ghaib, padahal Allah 'Azza wa jalla berfirman :
Katakanlah :”Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah” (QS. An Naml :65)
(Dia adalah Rabb) Yang mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorangpun tentang yang ghaib itu kecuali kepada Rasul yang diridhaiNya. (QS. Jin :26-27)
Namun (memang-pent) seorang
muslim diharapkan mendapatkan maghfirah (ampunan), rahmat dan masuk syurga,
sebagai karunia dan kasih sayang dari Allah. Dan dia dido'akan agar mendapatkan
ampunan, sebagai ganti dari pemberitaan bahwa ia telah mendapatkan mpunan dan
rahmat. Allah berfirman :
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendakiNya. (QS An Nisa' : 48)
Dari Kharijah bin Zaid bin Tsabit
bahwa Ummul Ala' -seorang wanita yang pernah membaiat Nabi Shalallahu 'alihi wa
salam- memberitahuku, bahwa kaum muhajirin diundi (untuk menentukan siapa di
kalangan Muhajirin yang ditempatkan di rumah siapa dari kalangan Anshar). Maka
Utsman bin Madz'un terpilih buat kami, lalu kami ditempatkan di rumah kami.
Lalu dia sakit yang menyebabkan meninggalkan. Ketika sudah meninggal,
dimandikan, dan telah dikafani dengan kain-kainnya, Rasulullah Shalallahu
'alihi wa salam masuk. Lalu aku mengatakan, “Rahmat Allah atasmu, wahai Abu
Sa'ib (maksudnya Utsman bin Madz'un) Aku bersaksi bahwa Allah sungguh telah
memuliakanmu.” Mendengar ucapanku ini Rasulullah Shalallahu 'alihi wa salam
bersabda, “Apa yang telah membuat Engkau mengetahui bahwa Allah telah
memuliakannya?” Aku mengatakan, “Demi bapakmu (ini bukan untuk bersumpah,),
lalu siapa yang dimuliakan Allah? Rasulullah Shalallahu 'alihi wa salam
menjawab, “Karena dia telah meninggal dunia, maka demi Allah, saya sungguh
mengharapkan kebaikan baginya. Dan demi Allah, saya tidak tahu padahal saya
adalah Rasulullah apa yang akan Allah lakukan pada diri saya! “Kemudian ummul
'Ala mengatakan :”Demi Allah, setelah itu seterusnya (kepada seorang pun) saya
tidak (lagi) memberi persaksian bahwa si fulan mendapatkan kebaikan setelah
meninggalnya”. (HR. Bukhari)
Dan mengenai ucapan Rasulullah
Shalallahu 'alihi wa salam , “Dan demi Allah. Saya tidak tahu-padahal saya
adalah Rasulullah- apa yang akan Allah lakukan pada diri saya”.
Ucapan ini beliau katakan sebelum
Allah menurunkan firmannya:
Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada kamu kemenangan yang nyata, supaya Allah memberikan ampunan kepadamu terhadap dosa yang telah lalu dan akan datang. (QS Al Fath :1-2)
Juga sebelum Allah memberitahukan
beliau Shalallahu 'alihi wa salam termasuk sebagai penghuni syurga. (Fatwa Al
Lajnah Ad Da-imah Lil Buhuts Al Ilmiyah Wal ifta', 2/159-160)
Di bawah ini adalah pendapat dari
beberapa ulama mengenai gelar almarhum / almarhumah:
1. Syaikh 'Abdul 'Aziz bin
'Abdullah bin Baz rahimahullah
Asy-Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz
ditanya: Apa kata-kata yang tepat bagi orang yang meninggal? Kami sering
mendengar penggunaan kata-kata almarhum (yang dikasihi) atau almaghfur lahu
(yang diampuni) untuk orang yang telah meninggal. Benarkah penggunaan kata-kata
ini dan bagaimana nasihat Syekh dalam masalah ini?
Beliau rahimahullah menjawab:
Dalam masalah ini kata-kata yang
dibenarkan adalah ghafarallaahu lahu (semoga Allah mengampuni dia) atau
rahimahullaah (semoga Allah mengasisi dia) dsb., kalau ia orang Islam.
Kata-kata almaghfur lahu atau almarhum tidak boleh digunakan karena hal berarti
suatu penyaksian kepada orang tertentu bahwa ia ahli surga atau ahli neraka
atau lain-lainnya, padahal hanya Allah yang dapat memberikan kesaksian kepada
orang-orang yang berhak untuk itu sebagaimana yang tersebut di dalam Al-Qur’an
atau kesaksian Rasul-Nya atas yang bersangkutan.
Inilah yang disebutkan oleh ulama
Ahli Sunnah: Barangsiapa yang Allah nyatakan di dalam Al-Qur’an sebagai ahli
neraka, seperti Abu Lahab dan istrinya; atau orang yang dinyatakan Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai ahli surga, seperti Abu Bakar, ‘Umar bin
Khaththab, ‘Utsman, ‘Ali, dan lain-lainnya dari sepuluh shahabat yang
ditetapkan masuk surga dan orang-orang lain yang dinyatakan Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam masuk surga seperti ‘Abdullah bin Salam, ‘Ukasyah
bin Muhshan; atau yang beliau nyatakan sebagai ahli neraka, seperti paman
beliau Abu Thalib, ‘Amr bin Luhay Al-Khuzai, dan lain-lainnya yang telah
dinyatakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam masuk neraka -semoga Allah
melindungi kita dari neraka ini- maka kita juga menyatakan seperti itu. Adapun
orang yang tidak Allah nyatakan sebagai ahli surga atau ahli neraka maka kita tidak
boleh menyatakannya secara khusus. Demikian pula kita tidak boleh menyatakan
atau memberikan kesaksian seseorang tertentu dirahmati atau diampuni Allah
kecuali dengan keterangan ayat dan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam. Akan tetapi, Ahli Sunnah mengharapkan bagi orang-orang yang berbuat
baik dan takut berbuat buruk dan bagi kaum mukmin pada umumnya, semoga menjadi
ahli surga, sedangkan bagi golongan kafir pada umumnya menjadi ahli neraka. Hal
ini sebagaimana yang Allah firmankan:
“Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan (akan mendapatkan) surga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya…” (QS. At-Taubah: 72)
“Allah mengancam orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahannam. Merek kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka…” (QS. At-Taubah: 68)
2. Syaikh Muhammad bin Shalih
Utsaimin rahimahullah
Syaikh Ibnu Utsaimin pernah
ditanya: Apa hukum ungkapan “Si fulan yang diampuni (al-maghfur lahu) atau “Si
fulan yang dirahmati (almarhum)”?
Jawaban Syaikh Ibnu Utsaimin:
Sebagian orang mengingkari
ungkapan-ungkapan ini dengan mengatakan bahwa kita tidak mengetahui apakah si
mayit termasuk orang yang dirahmati dan diampuni atau bukan? Pengingkaran ini
bisa benar jika orang yang berkata dengan ungkapan ini berkata dengan maksud
mengabarkan bahwa si mayit telah dirahmati dan diampuni; karena kita tidak boleh
mengabarkan bahwa si mayit telah dirahmati atau diampuni tanpa ilmu. Allah
Ta’ala berfirman:
Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan dimintai pertanggungjawabannya. (QS. Al Israa’: 36)
Orang-orang yang berkata dengan
ungkapan ini tidak bermaksud demikian. Orang-orang yang mengatakan almarhum
atau almarhumah bermaksud berdoa kepada Allah agar Allah memberi rahmat. Karena
itu kita berkata, “fulan rahimahullah“, “fulan ghafarallahu lahu“. Ungkapan ini
tidak ada perbedaan dengan “fulan almarhum” karena kalimat “fulan almarhum” dan
“fulan rahimahullah” keduanya kalimat khabariyah (pengkabaran). Berarti orang
yang melarang penggunaan “almarhum” harus juga melarang “fulan rahimahullah“.
‘Ala kulli hal, kami katakan
tidak ada pengingkaran dalam ungkapan ini, karena kita bukan bermaksud memberi
kabar melainkan meminta dan berharap kepada Allah. (Al-Manaahil Lafzhiyah,
Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin)
“Bila gelar atau sebutan almarhum
itu bukan sebagai jaminan atau pernyataan tapi menjadi suatu harapan dan doa
agar mayit dirahmati Allah, maka tidak ada perbedaan dari segi bahasa antara
‘rahimahullah’ dengan ‘almarhum’ (kedua-duanya bisa bermakna doa), maka tidak
boleh ada pengingkaran dalam kalimat semacam ini” (Diringkas dari Kutub wa
Rasail Syaikh Ibnu Utsaimin 82/15-16, Liqa’ Al Bab Al Maftuh 11/28, Majmu’
Fatawa Syaikh Ibnu Utsaimin 3/85)
Kesimpulannya, gelar atau sebutan
‘almarhum’ bila digunakan sebagai pemberitaan atau pernyataan maka hal ini
dilarang karena rahmat dan ampunan Allah merupakan hal ghaib, tidak ada yang
mengetahui kecuali Allah, kecuali orang-orang yang telah dijelaskan dalam Al
Qur’an atau hadits-hadits shahih bahwa mereka mendapat rahmat dan ampunanNya
(seperti para Nabi dan shahabat-shahabatnya seperti Abu Bakar, Umar, dan
sepuluh orang lain yang dijamin masuk surga serta banyak shahabat lainnya).
(Dia adalah Rabb) Yang mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorangpun tentang yang ghaib itu kecuali kepada Rasul yang diridhaiNya. (QS. Jin :26-27)
Namun yang lebih baik agar
menghindari kesalahan dalam memahami, akan lebih baik jika kalimat almarhum
diganti dengan rahimahullah atau ghafarallahu lahu, atau Allahu yarhamuhu atau
sejenisnya yang merupakan doa.
Wallahu a’lam bish showwab
){kind=link}
0 Komentar